「人們比需要食物和飲料更需要知識，因為食物和飲料一天需要兩三次，知識卻是終日必需。」

「對真主的描述，絕不能超出祂──至高無上──自我所描述的界限。」

「以真主所自述的方式來描述祂，並摒除祂所否定的部分。」——

「萬物皆有祝福；心靈的祝福在於對真主──全能且至高的主──的滿足。」

「若你希望真主讓你始終處於祂所喜愛的狀態中，則應堅守祂所喜愛的事；真正的至善，在於一個人不自認為自己有任何值得驕傲之處的謙卑。」

「我從未書寫過一條聖訓，除非我已親自依照實行。我讀到一則記載，先知（願主賜平安）曾接受放血治療，並給予施治者艾布·塔伊巴一枚迪納爾。於是，我也去放血治療，並給予施治者一枚迪納爾。」

「每當一位不為世俗誘惑所動的清廉、虔誠之人來訪，我父親總會讓我去見見他們。他希望我能成為像他們一樣的人。」

「人們需要保持禮貌並胸懷善意，並以溫和的方式勸導他們行善；但對於那些公開作惡的人，必須嚴厲制止並告誡。」

「將自己投身於每一件善行，並盡速去實行，免得有什麼事物妨礙了你。」

「所有人都應仰賴真主，同時也應該為自己的生計而努力。」」

「這是一件極其令人費解的事，為何你依然心不在焉，追逐虛妄的欲望，浪費光陰，忽視這最重要的事情，殊不知你正日以繼夜、分秒不停地被推向死亡，仿若一瞬而逝的白驹。」

「創新已經蔓延，若人無聖行或傳述，則必將墮入創新的迷途。」

「知識如同財富，擁有越多，所需繳納的稅款也越多。」

當伊瑪目·艾哈邁德·本·漢巴爾被問到，對於一個禁食、禮拜並隱居於清真寺中為自己崇拜的人，是否比得上一個為批評創新[異端]者而發聲的人，他回答說：「他禁食、禮拜並隱居，是為了自己的利益；而當他批評創新[異端]者時，他是為了穆斯林的整體利益，這樣的人更具德行。」

當一些人對伊瑪目艾哈邁德·本·漢巴爾（願主憐憫）說他們對批評他人感到不安時，伊瑪目回答說：「如果你沉默，我也沉默，那麼誰來讓那些無知的人明辨真偽呢？」

「我不再試圖取悅他人，從那時起，我得到了說出真理的勇氣。」

「我信奉真主五十載，卻直到放下三件事後才體會到崇拜的甘甜：一是我放棄了取悅他人，從而獲得了說真話的力量；二是我遠離了邪惡之人，直到我與清廉之士為伴；三是我放棄了今世的甜美，直到我品嚐到後世的甘甜。」

「以善举意，因為只要心懷美善，你將始終處於善良的狀態。」

「我最珍視的日子，就是當我醒來發現我的櫥櫃空空如也，因為那一天，我對真主的托靠達到了極致。」

伊瑪目艾哈邁德·本·漢巴爾（願主慈憫）被問到：「為何不多與人相處？」

他（願主憐憫）回答：「因為我不喜歡道別。」

「按其遵循聖行的程度去愛護效行聖行之人。」

「不要追隨我的見解，也不要追隨馬立克、沙斐儀、奧扎伊或薩瓦里的見解，而是要從他們所取之源處取之。」

「奧扎伊、馬立克、阿布·哈尼法的見解，皆是見解，在我眼中無高低之分。然而，但證據必須來自於先知（願主賜平安）及其夥伴的傳述。」

「若欲得脫火獄而尋樂園者，便應為所求而奮力，不可為塵世欲望所迷。」

「音樂使虛偽之芽在心田悄然萌發，逐漸成為心靈中的腐朽根源。」

「伊瑪目艾哈邁德·本·漢巴爾不不涉足世人所追逐之世事；唯有談及知識時，他才會開口。」

『伊瑪目艾哈邁德·本·漢巴爾對我說「艾布·哈桑啊，若你見有人誹謗任何一位信士，同樣亦應對诽谤者的信仰心生懷疑。」 』

「警惕在未曾聽過任何學者之見解前，便自行形成觀點。」

『若有人向汝傳另一人之「真主之平安」,當以「真主的平安與你同在，也與他同在」回應之。』

「凡是拒絕真主使者（願主賜平安）之聖訓者，則已置身於毀滅的邊緣。」

「若命運呈現於人，彼必選擇真主已為其所定之路。」

「我等之聖行本根，在於緊握使者（願主賜平安）夥伴所遵，效法其行，遠離一切創新，因創新皆為迷途。」

「欲求真主常賜你所愛之物，當恆久奉行祂所喜愛之事。」

「與你閒聊他人者，也必會在他人面前談論你。」

「時間如同鋒利之劍，若你不掌控它，它便會傷害你。」

「若你不以真理充實自己的心靈，它終以虛妄將你佔據。」

「我的罪孽沉重如山，但當我將其與祢的恩典相比，主啊，祢的寬恕更為浩大。」

「先追求理解，再去領導；一旦成為領袖，就難以再尋求理解。」

「我對愚者的沉默，實際上就是一種回答。」

「墳墓的第一次擠壓，將讓你忘記一生中所有溫暖的擁抱。」

「高貴源自四項根基：良好的品格、慷慨、謙遜和虔誠。」

「我曾聽聞，許多人在求雨拜與降雨之際，得以見證他們祈禱的應答。」

「若你有一位能幫助你順從真主的朋友，當珍惜他。」

「知識若無實踐，便化為傲慢。」

「有些人已經離世，但他們的品格使他們永存；有些人依然活著，但他們的品格卻讓他早已死去。」

「悲傷不會持久，快樂亦同樣如此。」

「若你的舌頭未曾為真理所充實，它終將將你拉入虛妄。」

「莫讓你的舌頭提起他人的羞恥，因為你自己亦滿身羞愧，世間每人皆有舌。」

「對自己要嚴厲，對他人要寬容。」

「切莫絕望於主的恩典，若祂意欲你永遠墮入火獄，祂早已不會將祂的召喚引至你的心中。」

「在夜間拜『塔哈朱德』時所做的祈禱，猶如一支箭，從不偏離它的靶心。」

「我的心因此而平靜，因為我知道，屬於我的事物永遠不會錯過我，而錯過我的事物，從來就不屬於我。」

「當你糾正一個愚者時，他會憎恨你；當你糾正一位智者時，他會感激你。」

有人問伊瑪目沙斐伊（願主慈憫），為何即使身體健康，他還攜帶手杖。

他回答：「是為了提醒自己，我是一位『旅人』。」

「若你一心只想取悅他人，你將永遠無法達成，唯有在行為與心意中對真主誠心，方能成功。」

「我學得越多，越發覺察到自己的無知。」

「當愚者開口時，莫要回應他，因為比回應更為明智的是保持沉默；若你與他對話，實際上是助長了他的愚昧，而若你不理會他，他將因為極度的悲傷而崩潰。」

「知識的衡量標準，並非在於你記憶了多少，而是在於你能將這些知識付諸實踐多少。」

「當你尚有空閒時間時，應該加強敬拜；因為當責任增多，你將沒有那麼多時間再進行敬拜。」

「私下勸戒你的兄弟，是為了忠告並改善他；但在公開場合勸戒他，則是給他帶來羞辱與恥辱。」

「你難道沒看到獅子保持沉默，卻依然讓人畏懼，而狗不停地吠叫，卻被人鄙視嗎？」

「若世人能深思《時光章》，那麼它將足夠使他們受益。」

伊瑪目沙斐儀曾言：「《可蘭經》中有一節，所有作惡者應該懼怕。」

有人問：「是哪一節？」

他回答道：『你的主永不忘記。』 （《麥爾彥章》第64節）

「若你走在通往真主的道路上，便要奔跑。若感到艱難，那就慢跑；即使是匍匐前行，也不要停下或回頭。」

「每一條來自先知ﷺ的教誨，都是我的見解，即便你們未曾從我口中聽見。」

「使者ﷺ的聖訓對我們每一個人都可達，也可避。當我發表意見或闡述原則時，若與使者ﷺ的教導相悖，那麼正確的觀點便是使者ﷺ所言，而這亦是我的見解。」

「財富將留在塵世，而崇拜將陪伴你進入墳墓。」

「常恨邪惡，卻不恨犯錯之人。痛恨罪行，卻寬恕並憐憫罪人。批評語言，但尊重發言者。我們的工作是消除病痛，而非拋棄病人。」

「與無知之人辯論者，乃愚昧之人。」

「（《可蘭經》之外）依循聖訓，不必左右顧盼他人之言。」

「欲於言談中得助，當以靜默；欲於推理中得助，當以反省。」

「若你見某人能步水行，飛天遨，莫要驚奇，直至他能證明自己遵循《可蘭經』與聖訓。」

「即使你做對了九十九件事，做錯一件事，人們會忘記那九十九個對的，卻把那一個錯誤傳得沸沸揚揚。」

「為了使生命更有意義，讓自己『疲憊』吧！我見過，水靜止時會變得死氣沉沉，但當它流動時，卻是甘甜且潔淨的。」

「你永遠無法取悅所有人，與其如此，不如修正你與真主之間的關係，無需在意他人。」

「莫愛那不愛真主之人。若他們能離棄真主，他們也會離棄你。」

「真正的知識，是那能使自己或他人受益者，並非單純為記憶所存的資料。」

「人心有病，需以求饒與護佑醫之；心有鏽，需以記念拭之；心若裸露，當以敬畏為衣；心若飢渴，當以知識與愛滋養。」

「寧失人心，不失主悅。」

「主之考驗，非為毀滅。主奪你手中之物，實為騰空以納更豐厚恩賜。」

「能向主祈禱者，皆為因主之慈愛而所選之人。」

「情愛若病，其藥在於以婚姻成全所愛。」

「一週以主麻為中，一年以齋月為準，一生以朝覲為秤。」

「心若繫於真主之外，真主必使其依附於所繫之物，終遭其負。」

「莫為未來常憂，賴其全於真主之手。」

「品德之敗壞，源於以受造物隔於主前，又以私我隔於眾人之前。」

「今世如影，逐之不得；背之而行，反隨其後。」

「無誠之行，猶旅人負泥載穢於壺皿；徒增其重，毫無裨益。」

「罪人若執罪不悔，火獄以待；若回心求赦，樂園相迎。」

「人被剝奪學問者，蓋因其不能守口。」

「罪行之後，貧困隨之，悔意不離。」

「罪惡相生，一罪引一罪，終使人難以回頭；正如前人所言：惡行之罰，是更多惡行；善行之賞，是更多善行。」

「記念如樹，覺察為果；記念愈勤，根愈深，果愈盛。」

「認清失去的分量，方能流下真正的眼淚。」

「若雙眼不再因敬畏真主而落淚，當知此旱源於心之剛硬。」

「戀著今世者，常伴三患：憂慮不斷、安寧不存、苦惱不息。」

「智者不以今世為依止。」

「凡以真主喜悅為志之僕，必常守悔改之門。」

「真主欲賜福於僕人，便使其不見己功、不言己善，只見己罪；此覺察伴隨其行，直至樂園。」

「內心的空虛，除愛真主外，無物可補。」

「罪不會自行消散；要麼在今世被悔痛燒盡，要麼在後世被烈火吞沒。」

「罪之於心，猶如毒之於身，久則必毀。」

「只要你仍在禮拜，便是在叩響真主之門；凡叩其門者，祂必為其開啟。」

「與貧弱者同坐，可去心中我慢與驕傲。」

「心常思真主至大者，行惡之時，心必難安。」

「罪後能悔，悔後向善者，其罪反成憐憫。」

「凡不能增益信仰與篤信之知識與行為者，終究皆為腐壞。」

「心魔如敵，見汝心堅則服，見汝懈弱則囚。」

「昔有婦人，遇犬渴於道旁，以水濟之，主遂赦焉。若真主因一婦人濟水於渴犬而赦之，則施水於渴，餵食於飢，蔽體於裸者，其德又當何如？」

「或許你仍在夢鄉，而天門已為你開啟，無數祈禱正為你而來——來自你所幫助的貧困者，安慰過的悲傷者，或是你所解憂的困難者。是故，莫輕視一點一滴的善行。」

「欲求心靈潔淨者，當以真主為先，超越私慾。」

「弱僕若以順從代替悖逆，真主必將懲罰換為寬恕，羞辱換為榮耀。」

「虛度光陰，殊不知其害遠深，縱死亡分離此間後世，然光陰浪費，卻使人遠離真主。」

「主與爾偕，愁憂盡逝；主伴其僕，悲苦不存。」

「丈夫所懼，非軀殼之終，乃心魂之寂。而罪過愈多，孤寂愈深。」

「罪人無悔其罪，蓋心已死矣。」

「若真主欲善其僕，便使他不自恃於己功，不張揚於人前，反令其心常懸於己罪。如此持續，終入樂園。」

「齋者眾矣，最美者，惟齋中多誦尊主者。」

「愛如泉湧，不知枯竭；為主而生，循道而行，其清且甘，愈久愈烈。」

「知識鋪陳如毯，惟親近真主者，得以行踏其華。」

「世人戀浮生，影斜心未醒；愛那轉瞬夢，愚痴自難名。」

「誦讀《可蘭經》並以行動實踐者，方為《可蘭經》之人，即使他們未曾全盤背誦。」

「凡加害於你而後悔道歉者，你當以謙卑之心予以寬宥，其誠與否，且交託真主，自有定奪。」

「靈魂若不歷經苦難，終難達於虔敬與清明；正如黃金，非去盡雜質，無以顯其純粹。」

「真誠之人，唯對真主懷謙卑，獨對祂寄予希望，只向祂祈求一切。」

「放縱罪惡者，終將被真主遺忘；其罪行的懲罰便是獨自與魔鬼為伍。」

「凡人失之萬物，必有代替；然若失去真主，萬物皆難以補。」

「凡能以真主為最愛者，真主亦將以之為所愛，尊之於眾人之上。」

「憂悲益增者，宜誦曰：『無法無力惟靠真主』，以解心結。」

「凡棄舊習若非為真主者，必受艱辛；唯誠心為真主而棄，初或稍苦以驗其志，忍之則苦難轉為福樂。」

「祈禱者，勝於萬方良藥，安慰身心，療癒靈魂。」

「勿輕小罪，微星能燎巨焰；毋論罪微，當念所違者為誰，真主永不可逆。」

「足以榮汝者，乃為真主之僕；足以傲汝者，乃真主為汝之主。」

「所謂智慧者，於時得其當，於事得其宜，於行得其正。」

「凡真主阻信士於世事，必以更善、更利之物代之；惟信士得此福。」

「福祉與成功的徵兆，在於人愈增學識，便愈加謙卑與慈憫。」

「真主喜悅其僕，以真理裝點口舌，以忠愛澄明其心，並常懷悔罪之意，惟倚於祂。」

「當你以祂所喜悅的姿態歸向祂，祂將以超乎你心所能思、願所能及的慈憫回應你。」

「真主已應許信士後世的樂園，莫急於塵世之求。待作物成熟時再摘取，收穫更豐。後世福分，遠超此間。」

「當信士洞悉真主聽見他們的心語，萬千辛勞亦化為烏有。」

「忍者啊，且再堅一息。解脫將臨，光明即至。」

「若人知與真主相遇之甘美，會面之樂意，必將哀其遠離，悔其不親近也。」

「久求於人者，人厭其多；少祈於主者，主懷不悅。」

「若能以正確之知識認識真主，便會將世人之事抛下，專以祂為心靈伴侶。」

「知識，不在於口述萬言，而在於敬畏與虔誠。」

「惡行乃收益之阻；作惡者，真主奪其福祿。」

「誠託於主者，事必成。」

「信士若將依靠全然託付於真主，即便遭受眾生圖謀陷害，真主也必為他籌劃，在他無法無力之時，使勝利降臨於他。」

「凡以主為摯友、為庇護者的人，真主絕不使其蒙羞。」

「人惟歸心於主，方得滿足。」

「捨片刻歡愉，勝承永久悔恨。」

「無知者多倚真主之慈愛與赦宥，卻常忽略祂懲罰之嚴峻。」

「當學問之人墮入邪道，而虔誠者仍蒙無知，主的考驗將如烈火般嚴峻。」

「沒有比誦讀《可蘭經》更能滋養心靈的了。」

「所謂堅忍，乃心不悲懟，口無怨辭也。」

「悔罪人垂淚一行，主慈愛之；驕慢者誦名千轉，恩終不及。」

「若無真知，人持塵土至前，你亦信為黃金。」

「聽其言，可知其志；觀其語，可見其心。」