普慈特慈主

「至仁主，曾教導可蘭經，並創造了人類。」（55:1-3）你看，在祂ﷻ創造你之前，祂ﷻ便已給予你一種特定的方式來認識祂ﷻ。想想看，第一印象有多重要。你的個人資料最前面的幾個字是什麼？那幾個字宣告了你希望他人如何認識你，並且瞭解你的特質。在可蘭經中，有113章以「奉至仁至慈的真主ﷻ之名」開始。

甚至在可蘭經降示之前，蘇萊曼（願他安寧）就以此方式向一位多神崇拜的女王及其國民介紹真主。「這封信確是蘇萊曼寄來的，信中寫道：『奉至仁至慈的真主之名』。」（27:30）

在祂ﷻ所有的尊名中，祂ﷻ選擇了「慈被寰宇的至仁主」（الرَّحْمَنُ，他譯「統攝寶座的普慈主」，「不分畛域的博恩者」）和“倍赏信士的特慈主”（الرَّحِيمُ，他譯「終極歸宿的至慈主」，「恩加信士的至親者」），因為仁慈是認識祂ﷻ的第一道門。甚至在蘇萊曼寫信之前，這已經被真主ﷻ寫在了寶座之上：「我的慈憫確已勝過了我的憤怒。」【布哈里聖訓集》#7404，《穆斯林聖訓集》#2751】

你會注意到，唯一與祂ﷻ的寶座並列提及的尊名是「慈被寰宇的至仁主」。「（慈被寰宇的）至仁主已升上寶座了。」（20:5）這彷彿是在說，祂ﷻ的仁慈是祂ﷻ寶座之下萬物治理的原則，而寶座則是所有被造物的穹頂。這意味著什麼？

伊本．蓋伊姆（願真主ﷻ慈憫）說：這意味著，祂ﷻ更喜愛寬恕而非報復，仁慈勝過懲罰，恩典超過公義，給予多過拒絕。【《修行者之路》】

因此，祂ﷻ以仁慈構建了整個宇宙。不僅如此，祂ﷻ的仁慈還成為祂ﷻ所有其他尊名和屬性的框架。「慈被寰宇的至仁主」這一尊名可以與其他每一個尊名相連，因為祂ﷻ以祂ﷻ的智慧仁慈，以祂ﷻ的洞察仁慈，以祂ﷻ的能力仁慈。所以，無論祂ﷻ自稱為「尊榮萬能的主」（ٱلْعَزِيزُ），「強勝的主」（الْجَبَّارُ，他譯「強制的主」，「超越者」）或「降服的主」（الْقَهَّارُ，他譯「統治萬物的主」，「征服者」），祂ﷻ首先介紹的是「慈被寰宇的至仁主」，因為即便在祂ﷻ顯示大能時，祂ﷻ仍是「慈被寰宇的至仁主」。

當阿丹（願他安寧）的靈魂第一次進入身體時，他打了個噴嚏。聽到來自養主ﷻ的第一聲話語是：「願主ﷻ慈憫你。」因此，仁慈成為了人類存在的迎接詞。真主ﷻ在將我們派遣到大地之前，便創造了這些神聖的家庭紐帶，並以「我是（慈被寰宇的）至仁主，創造了子宮（血親）之神聖聯繫」【《巴茲扎爾聖訓集》#6495】的方式在我們之上連起。真主ﷻ將你安置於子宮中，這個詞源自於祂ﷻ的「慈憫」，成為一個仁慈的庇護所，在這裡，你的每一個需求都被無需任何回報地滿足。母親無私地給予自己的一切，只為了維持你的生命，這無疑是反映真主ﷻ對其創造物仁慈的最佳縮影。

先知ﷺ曾說過：「的確，真主ﷻ創造了一百份慈憫，祂ﷻ只將其中一份降於大地。」【《布哈里聖訓集》#6469，《穆斯林聖訓集》#2752】透過這百分之一的慈憫，整個世界得以維持。它涵蓋了人類，精靈，甚至動物之間能互相展示的所有仁慈。試想那深不可測的海洋，三萬五千英尺之下，正如你乘坐的飛機的高度。在那片漆黑的海洋中，一條魚正在為另一條魚清理寄生蟲，而真主ﷻ則在調節海水的溫度。在廣袤的天空中，一隻鳥正在向另一隻鳥發出警告。這一切，無論多麼微小，都是在真主ﷻ的仁慈之下發生的。

再想想你自己的一生，以及你所知道的每一個仁慈的互動。無論是母親的擁抱，朋友的寬容，甚至陌生人的隨意善舉。所有這些都來自真主ﷻ仁慈的一滴。但有人會問：「那為什麼世界上仍有如此多的殘忍？」這就像在一個食物充足的世界中為何還會有飢餓一樣。不是因為食物匱乏，而是因為我們未能分享。並非真主ﷻ的慈憫不足，而是我們反射慈憫的鏡子不夠清晰。真主ﷻ將百分之一的慈憫降於大地，我們應該成為這份慈憫的受託人。

當受託人失職時，真主ﷻ將慈憫儲存起來，留待那日（審判日）。祂ﷻ將其餘九十九份慈憫保留，預備在審判日釋放。即便如此，即便在我們所見的最殘暴的人類行為中，祂ﷻ的慈憫依然顯現。哪有比那著名的故事更震撼的場景？一位母親在戰後冒著刀劍衝向戰場，緊緊抱住她的孩子，並開始哺乳。先知ﷺ捕捉到這一刻，對聖伴們說：「你們看到那位抱著嬰兒的母親了嗎？真主ﷻ對你們的慈憫，勝過那位母親對她的孩子。」【《布哈里聖訓集》#5999，《穆斯林聖訓集》#2754】

你知道為什麼嗎？因為創造母親之慈憫的那位，當然比她自己更仁慈。她的愛，只是祂ﷻ慈憫的一小滴。所以，當哈馬德．本．塞萊曼對蘇富揚．掃里說：「如果讓我在我的父母與真主ﷻ之間選擇，我會選擇讓真主ﷻ在審判日審判我，因為祂ﷻ比我的父母對我更仁慈。」他正是這樣表達。

然而，有人會問：「那麼，那位仁慈的養主ﷻ為何要將人投入火獄呢？」因為真主ﷻ的仁慈並非受到限制，也不會被其仁慈所束縛。就算是母親，出於恐懼，也可能在審判日逃離自己的孩子。祂ﷻ的仁慈並不會抹去祂ﷻ的公義。如果壓迫者和被壓迫者受到完全相同的對待，那對加薩，蘇丹等地的受害者來說，難道不算殘忍嗎？所以，不，真主ﷻ不會同樣對待他們。這不是因為祂ﷻ的仁慈有限，而是因為它是完美無缺的。

當有人問道：「一位仁慈的主怎會將人投入火獄？」你應該反問：「為何人們會選擇火獄，而拒絕那位仁慈的真主ﷻ呢？」正如奧馬爾．本．阿卜杜勒．阿齊茲（願真主ﷻ慈憫）所說：「只有失敗者才會錯過真主ﷻ那包容萬物的慈憫。」【《泰伯里史》】

你得有多壞，才會受到「慈被寰宇的至仁主」的懲罰？這就是為什麼易卜拉欣（願他安寧）對他父親說：「我的父親啊！我確實擔心你遭受來自「慈被寰宇的至仁主」的刑罰。」（19:45）他並未提到「強勝的主」，而是用了「慈被寰宇的至仁主」，意思是當甚至「慈被寰宇的至仁主」也需要懲罰你，那是一個極其可怕的境地。你知道，誰處於這樣的境地嗎？「惡魔確是違抗至仁主的。」（19:44）他是違抗了對他如此仁慈的養主ﷻ。

誠哉真主ﷻ尊崇無上！哈里斯．本．蘇韋德說：在審判日的某個時刻，就連那個惡魔也會抬頭仰望，期望真主ﷻ的慈憫能夠觸及他，儘管他已經做過如此多的惡事。但他已經讓自己失去了資格。所以，如果真主ﷻ有那麼多的慈憫，甚至連最壞的否認者（卡菲爾）都認為自己還有機會，那麼你認為真主ﷻ在審判日會如何對待祂ﷻ的信士呢？那時，你將遇到另一層次的慈憫，但這一次是來自「倍赏信士的特慈主」，祂ﷻ的百分之九十九的慈憫正為你們信士保留。

要知道，「慈被寰宇的至仁主」是普施慈憫的主，「倍赏信士的特慈主」是特賜慈憫的主。「慈被寰宇的至仁主」在今世將祂ﷻ的慈憫灌注於所有的被造物。而「倍赏信士的特慈主」則在後世為信士們個性化這份慈憫。「慈被寰宇的至仁主」針對所有的被造物，而「倍赏信士的特慈主」將祂ﷻ的慈憫為信士加倍：「祂是憐憫信士的。」（33:43）「慈被寰宇的至仁主」在可蘭經中被提及了57次，而「倍赏信士的特慈主」被提及了114次，恰好是前者的兩倍。彷彿在說，「慈被寰宇的至仁主」是針對所有被造物；而「倍赏信士的特慈主」則為那些信仰者加倍了慈憫。

真主ﷻ在後世會為信士們提供這些特殊層次的慈憫，讓他們能夠永遠享受。然而，有人或許會問：「信士在今世也有專屬的慈憫嗎？」答案是肯定的。這正是祂ﷻ尊名「預先遮蔽的體卹主」（الرَّءُوفُ，他譯「顧全尊嚴的先施者」，「不忍受難的垂顧者）的含義。學者們說，「（至）體卹的」是阿拉伯語中慈憫的最高形式。「預先遮蔽的體卹主」對信士有特殊的關愛，甚至在他們尚在今世之時。

安薩里（願真主ﷻ慈憫）解釋說，「（至）體卹的」這一屬性是指真主ﷻ在你甚至不知道自己需要保護之前就已經保護你。就像父母在寒冷來臨前為孩子穿上外套一樣。這是真主ﷻ使某些災難未曾降臨於你，或許是讓你錯過某些轉折點，避免你傷害到自己。這些過程發生在你體內，或周圍環境中，為了讓你愉快，而這一切你都無法察覺。這是最高層次的慈憫，它悄無聲息地在幕後運行，源於真主ﷻ對信士的愛。

「倍赏信士的特慈主」在後世為你提供不同層面的慈憫。「預先遮蔽的體卹主」甚至在你尚未意識到需要的時候，就為你提供更深層的慈憫。祂ﷻ在今世以祂ﷻ的前定顯現為「預先遮蔽的體卹主」，在後世則以祂ﷻ的報酬顯現為「至慈的」。有一種慈憫是在（災難來臨）之前守護，而另一種則是在（災難後）治癒。

這就是為什麼幾乎每一次可蘭經中提到「預先遮蔽的體卹主」這個尊名時，它都與「倍赏信士的特慈主」並列提及。

現在，你將獲得這些美名中的多少，取決於你反射這些美名的程度。「『特慈的主』會對那些（對他人）『至仁』的人施以慈憫。」【《艾布達吾德聖訓集》#4941，《提爾密濟聖訓集》#1924】

如果你渴望更多的慈憫，伊本．蓋伊姆（願真主ﷻ慈憫）說，最接近真主ﷻ的人，正是那些兼具「至体恤的」與「特慈的」特質的人。看看先知ﷺ，他被派遣為「對眾世界的慈憫」，但同時也被描述為「對信士們是至體卹的，至慈的」。你渴望真主ﷻ的哪一份慈憫，就去反射它。

慈憫在你甚至能說話之前便包圍了你。所以，用慈憫說話，用慈憫行事。祈求祂ﷻ的慈憫。感謝「預先遮蔽的體卹主」賜予你那些你從未注意到的慈憫。向「倍赏信士的特慈主」祈求你無法想像的慈憫。然後，當這一切看似失敗時，再回歸至「慈被寰宇的至仁主」。

有一個美麗的故事，講述一位感到自己極其不配的信士，極其真誠地懇求真主ﷻ的慈憫。他這樣祈禱：

「我的主啊，你說：『至於在行不義後懺悔並改正者，真主ﷻ必赦宥他們。真主ﷻ確是至赦的，確是至慈的。』（5:39）

我正為我的不義懺悔。所以，主啊，求祢慈憫我。

如果你認為我不夠格屬於那一類，那麼，主啊，你又說：『祂是憐憫信士的。』（33:43）而我是一個信士，求祢慈憫我。

如果你認為我也不夠格屬於那一類，那麼，主啊，你又說：『我的慈恩是包羅萬物的。』（7:156）而我是這萬物之一，求祢慈憫我。

如果我連這個也不夠，那將是何等的悲劇！但是，主啊，你又說：那些當他們遭遇災難時說：『我們確屬真主所有，我們必定歸依祂ﷻ。』這些人，他們將得到來自他們養主的祝福與慈憫。（2:156-157）

現在，我正在說：『我們確屬真主ﷻ所有，我們必定歸依祂ﷻ。』求祢慈憫我。」

瞧，親愛的兄弟姐妹們，慈憫不是真主ﷻ的情緒，而是祂ﷻ永恆的屬性。無論你身在何處，它都不會超出你的觸及範圍，因為你是「萬物之一」，而祂ﷻ的慈憫包容萬物。

慈被寰宇的至仁主啊，從祢的寶座，祢將慈憫規定於自身。在任何被造物接受慈憫之前，祢便是至慈的。求祢用那慈憫擁抱我的每一部分：帶著傷痕的過去，充滿需求的現在，以及充滿不確定的未來。

倍赏信士的特慈主啊，求祢讓我品嚐到祢為那些歸向祢的人所保留的慈憫。求祢以我尚未知道的慈憫回報我。求祢不顧我的低谷，將我提升至天堂中最高的品階。

預先遮蔽的體卹主啊，求祢在我未見的風暴來臨前，遮蔽我。求祢在我破碎之前修復我。求祢讓我免於各種考驗。求祢使祢的慈憫以那種唯有當我最終遇見祢時才能理解的方式抵達我。