仁慈之主，恩加倍赏

“至仁主，曾教导古兰经，并创造了人类。”（55:1-3）你看，在祂ﷻ创造你之前，祂ﷻ就已经给了你一种特定的方式来认识祂ﷻ。想一想，第一印象有多重要。你的个人资料最前面的几个词是什么？那几个词宣告了你希望别人如何认识你，和你希望自己被看待的样子。在古兰经中，有113章以“奉至仁至慈的安拉ﷻ之名”开始。

甚至在古兰经降示之前，苏莱曼（愿他平安）就以这种方式向一个多神崇拜的女王和她的国民介绍安拉ﷻ。“这封信确是苏莱曼寄来的，这封的内容是：‘奉至仁至慈的安拉之名。’”（27:30）

在祂ﷻ所有的尊名中，祂ﷻ选择了“慈被寰宇的至仁主”（الرَّحْمَنُ，又译“统摄宝座的普慈主”、“不分畛域的博恩者”）和“倍赏信士的特慈主”（الرَّحِيمُ，又译“终极归宿的至慈主”、“恩加信士的至亲者”），因为仁慈是认识祂ﷻ的第一道门。甚至在苏莱曼写信之前，这已经被安拉ﷻ写在了宝座之上：“我的慈悯确已胜过了我的愤怒。”（《布哈里圣训集》#7404、《穆斯林圣训集》#2751）

你会注意到，唯一与祂ﷻ的宝座并列提及的尊名是“慈被寰宇的至仁主”。“（慈被寰宇的）至仁主已升上宝座了。”（20:5）这仿佛在说，祂ﷻ的仁慈是祂ﷻ宝座之下万物治理的原则，而宝座则是所有被造物的穹顶。那么，这在实际意义上意味着什么？

伊本·盖伊姆（愿主ﷻ慈悯他）说：这意味着，祂ﷻ更喜爱宽恕而非报复，仁慈胜过惩罚，恩典超过公正，给予多过拒绝。（《修行者之路》）

因此，祂ﷻ以仁慈构建了整个宇宙。不仅如此，祂ﷻ的仁慈还成为祂ﷻ所有其他尊名和属性的框架。“慈被寰宇的至仁主”这个尊名可以与其他每一个尊名相连，因为祂ﷻ以祂ﷻ的智慧仁慈，以祂ﷻ的洞察仁慈，以祂ﷻ的能力仁慈。所以，祂ﷻ在介绍自己是“尊荣万能的主”（ٱلْعَزِيزُ）、“强胜的主”（الْجَبَّارُ，又译“强制的主”、“超越者”）或“降服的主”（الْقَهَّارُ，又译“制服万物的主”，“征服者”）之前，先介绍自己是“慈被寰宇的至仁主”，因为即使在祂ﷻ的大能显现时，祂ﷻ也从未停止是“慈被寰宇的至仁主”。

当阿丹（愿他平安）的灵魂第一次进入身体时，他打了个喷嚏。他听到来自他的养主ﷻ的第一句话是：“愿主ﷻ慈悯你。”因此，仁慈是对人类存在的欢迎词。在安拉ﷻ将我们派遣到大地之前，祂ﷻ创造了这些神圣的家庭纽带，并悬挂在我们之上，祂ﷻ说：“我是（慈被寰宇的）至仁主，我创造了子宫（血亲）的神圣联系。”（《巴兹扎尔圣训集》#6945）然后祂ﷻ将你安置在子宫中，这个词源于祂ﷻ的“慈悯”，成了一个仁慈的庇护所，在那里，你的每一个需求都被无条件地满足。你的母亲将她所有的一切都给你，只为维持你的生命，却不求你的任何回报。这是一种无私的爱，是反映安拉ﷻ对被造物仁慈的最贴近的事物。

先知ﷺ说：“的确，安拉ﷻ创造了百份慈悯，祂ﷻ只将其中一份降于大地。”（《布哈里圣训集》#6469、《穆斯林圣训集》#2752）通过这一份慈悯，整个世界得以维系。它包含了被造物之间能够互相展示的所有仁慈，无论是人类、精灵，还是动物。想象一下海洋深处，三万五千英尺之下，顺便说一下，这个高度和飞机飞行时的高度差不多。在那片黑暗的海洋中，一条鱼在为另一条鱼清理寄生虫，而安拉ﷻ则在调节海水的温度。在辽阔的天空中，一只鸟在向另一只鸟发出警告。所有这一切，都是在安拉ﷻ的仁慈之下发生的。

再想想你自己的一生，和你所知道的每一个仁慈的互动。无论是母亲的拥抱，朋友的宽容，还是陌生人不经意的善举。所有这些都来自安拉ﷻ仁慈的一滴。但有人会问：“那为什么世界上仍然有这么多残忍？”这就像在一个食物充足的世界里，为什么还会有饥饿一样。不是因为食物不足，而是因为我们未能分享。我们并不缺少安拉ﷻ的慈悯，缺少的只是反射慈悯的镜子。安拉ﷻ将百分之一的慈悯降于大地，我们应该是这份慈悯的受托人。

当受托人失职时，安拉ﷻ将慈悯储存起来，留待那一日（清算日）。祂ﷻ将剩下的九十九份慈悯保留着，预备在审判日释放。即便如此，即使在我们所见的最残忍的人类暴行中，安拉ﷻ的慈悯依然显现。还有什么比那个著名的故事更震撼的画面呢：一位母亲在战斗后冒着刀剑冲向战场，紧紧抱住她的婴儿，并开始哺乳。先知ﷺ捕捉到了这一刻，告诉圣伴们：“你们看到那位抱着婴儿的母亲了吗？安拉ﷻ对你们的慈悯，胜过那位母亲对她孩子的慈悯。”（《布哈里圣训集》#5999、《穆斯林圣训集》#2754）

你知道为什么吗？因为创造母亲之慈悯的那位，当然比她自己更仁慈。她的爱，只是祂ﷻ慈悯的一小滴。所以，哈马德·本·塞莱曼对苏富扬·扫里说：“如果让我在我的父母和安拉ﷻ之间选择，我会选择让安拉ﷻ在审判日审判我，因为祂ﷻ甚至比我的父母对我更仁慈。”

然后，有人会说：“那位仁慈的养主ﷻ，为什么要把人投入火狱呢？”因为安拉ﷻ的仁慈并非受到限制，也不被限制。即使是母亲，在审判日，出于对自己的恐惧，也可能逃离自己的孩子。祂ﷻ的仁慈并不抹去祂ﷻ的公正。如果压迫者和被压迫者受到完全相同的待遇，难道对加沙、苏丹等地的受害者不是一种残忍吗？所以，不，安拉ﷻ不会同样对待他们。这并非因为祂ﷻ的仁慈有限，而是因为它是完美的。

当有人问道：“一位仁慈的主怎么会将人投入火狱？”你可以反问：“为什么人们会选择火狱，而拒迎那位仁慈的安拉ﷻ呢？”正如欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹（愿主ﷻ慈悯他）所说：“只有失败者才会错过安拉ﷻ那包容万物的慈悯。”（《泰伯里史》）

你得有多坏，才会受到“慈被寰宇的至仁主”的惩罚？这就是为什么易卜拉欣（愿他平安）对他父亲说：“我的父亲啊！我确实害怕你遭受来自至仁主的刑罚。”（19:45）他没有用“强胜的主”（الْجَبَّارُ），而是用了“（慈被寰宇的）至仁主”，意思是，到了连“慈被寰宇的至仁主”都要惩罚你的地步，那是一个可怕的境地。你知道，谁处于这种境地吗？“恶魔确是违抗（慈被寰宇的）至仁主的。”（19:44）他是违抗了对他如此仁慈的养主ﷻ。

赞主ﷻ超绝，哈里斯·本·苏韦德说：在审判日的某个时刻，就连那个恶魔自己也会伸长脖子抬头仰望，希望安拉ﷻ的慈悯能触及他，尽管他做了那么多恶事。但他已经使自己失去了资格。所以，如果安拉ﷻ有那么多的慈悯，以至于连最坏的否认者（卡菲尔）都认为自己还有机会，那么你认为安拉ﷻ在审判日会如何对待祂ﷻ的信士呢？那时你将遇到另一个层次的慈悯，但这次是来自“倍赏信士的特慈主”，祂ﷻ的百分之九十九的慈悯是为信士保留的。

要知道，“慈被寰宇的至仁主”是普施慈悯的主，“倍赏信士的特慈主”是特赐慈悯的主。“慈被寰宇的至仁主”在今世将祂ﷻ的慈悯倾注于所有被造物。然后“倍赏信士的特慈主”在后世为信士们个性化这份慈悯。“慈被寰宇的至仁主”针对应受者和不应受者，而“倍赏信士的特慈主”则专属于敬畏者：“祂ﷻ是怜悯信士的。”（33:43）“慈被寰宇的至仁主”在古兰经中被提及57次，“倍赏信士的特慈主”被提及114次，恰好是前者的两倍。仿佛在说，“慈被寰宇的至仁主”针对所有被造物；“倍赏信士的特慈主”为那些归信的人加倍了慈悯。

祂ﷻ在他们最想要、最需要它的后世这样做，让他们能永远享受它。然而，可能有人会问：“信士在今世也有特殊的、专属的慈悯吗？”答案是肯定的。这就是祂ﷻ尊名“预先遮蔽的体恤主”（ٱلرَّؤُوفُ，又译“不忍受难的垂顾主”、“顾全尊严的先施者”）的含义。学者们说，“（至）体恤的”是阿拉伯语中慈悯的最高形式。“预先遮蔽的体恤主”对信士有着特别的关怀，甚至在他们尚在今世时。

安萨里（愿主ﷻ慈悯他）解释说，“（至）体恤的”这一属性是指安拉ﷻ在你甚至不知道自己需要保护之前就已经保护了你。就像父母在寒冷来临前给孩子穿上外套一样。是安拉ﷻ在你不知情的情况下，为你防止了一些潜在的灾难，或许是让你错过了某个转折点，避免你走向伤害。是那些发生在你体内，或者周围环境中微小的变化，默默为你带来无数的好处，这些事情你可能根本没有察觉。那是最深层次的慈悯，悄无声息地在幕后运行，源自安拉ﷻ对信士的爱。

“倍赏信士的特慈主”则在后世为你提供不同层次的慈悯。“预先遮蔽的体恤主”甚至在你尚未意识到需要时，就为你提供了更深的慈悯。祂ﷻ在今世以祂ﷻ的前定显现为“预先遮蔽的体恤主”，在后世则以祂ﷻ的报酬显现为“至慈的”。有一种慈悯是在（灾难）来临之前守护，而另一种则是在（灾难）之后治愈。

这就是为什么几乎每一次在古兰经中提到“预先遮蔽的体恤主”这个尊名时，它都与“倍赏信士的特慈主”并列提及。

现在，你将获得这些尊名中的多少，取决于你（的行为）在多大程度上反射这些尊名。“‘特慈’的主会慈悯那些（对他人）‘至仁’的人。”（《艾布·达吾德圣训集》#4941、《提尔密济圣训集》#1924 ）

如果你渴望更多的慈悯，伊本·盖伊姆（愿主ﷻ慈悯他）说，最接近安拉ﷻ的人，正是那些兼具“至体恤的”和“特慈的”特质的人。看看先知ﷺ，他被派遣为“对众世界的慈悯”，但同时他被描述为“对信士们是至体恤的、至慈的”。你渴望安拉ﷻ的哪一份慈悯，就去映射它。

慈悯在你甚至能说话之前，就已经包围了你。所以，用慈悯说话，用慈悯行事。祈求祂ﷻ的慈悯。感谢“预先遮蔽的体恤主”赐予你那些你从未注意到的慈悯。向“倍赏信士的特慈主”祈求你甚至无法想象的慈悯。然后，当这一切看似失败时，再回归到“慈被寰宇的至仁主”。

有一个美丽的故事，讲述了一位感到自己极不配得的信士，极其真诚地恳求安拉ﷻ的慈悯。他做了这样的祈祷：

他说：“我的主啊，你说：‘谁在不义之后悔罪自新，安拉必赦宥谁。安拉确是至赦的，确是至慈的。’（5:39）而我正在为我的不义忏悔。所以，主啊，求祢慈悯我。

如果你认为我不够格属于那一类，那么，主啊，你说：‘“祂ﷻ是怜悯信士的。’（33:43）我的主啊，我是一个信士，求祢慈悯我。

如果你认为我也不够格属于那一类，那么，主啊，你说：‘我的慈恩是包罗万物的。’（7:156）而我是某样东西（属于万物之一）。求祢慈悯我。

如果我连那个也够不上，意思是我是个无名小卒，我什么都不是，那将是何等悲剧！但是，主啊，你又说：‘那些当他们遭受灾难时，说：‘我们确属安拉ﷻ所有，我们必定只归依祂ﷻ。’这等人，他们蒙受从他们养主发出的祝福和慈悯。’（2:156-157）所以，现在我正在说：‘我们确属安拉ﷻ所有，我们必定只归依祂ﷻ。’求祢慈悯我。”

你瞧，亲爱的兄弟姐妹们，慈悯不是安拉ﷻ的心情，而是祂ﷻ永恒的属性。无论你现在身处何地，它都不在你触及范围之外。因为你是“某样东西”，而祂ﷻ的慈悯包容万物。

🤲

慈被寰宇的至仁主啊，从祢的宝座，祢将慈悯规定于自身。在有任何被造物接受慈悯之前，祢就是至慈的。求祢用那慈悯拥抱我的每一部分：带着伤痕的过去，充满需求的现在，充满不确定的未来。

倍赏信士的特慈主啊，求祢让我尝到祢为那些归向祢的人所保留的慈悯。求祢以我尚不知晓的慈悯回赐我。求祢不顾我的低谷，将我提升至天园中最高的品级。

预先遮蔽的体恤主啊，求祢在我未见的风暴来临前遮蔽我。求祢在我破碎前修复我。求祢使我免于各种考验。求祢让祢的慈悯以那种唯有当我最终遇见祢时才能理解的方式抵达我。