EP025｜天使因他而感到害羞

四位哈里發都與天使有美好的互動，但聖伴奧斯曼·本·阿凡（願真主ﷻ喜悅）與天使之緣尤為殊勝。雖然他以誦讀可蘭經和慷慨施捨著稱，但正是因他的敬畏謙遜之心，竟令天使們在他面前也改變了舉止。

每位哈里發都與真主ﷻ有著特殊聯繫，並與天使有著與其特質完全契合的互動。艾布·伯克爾（願真主ﷻ喜悅）被稱為“誠實者”。這是在人類被真主ﷻ書寫的最高稱號之一。正如一段聖訓所說：“一個人若持續說實話並踐行真理，終將被真主ﷻ書寫為誠實者。”此名由吉卜利勒天使（願他平安）傳至先知ﷺ，艾布·伯克爾因此在天使中享有盛名，審判日，眾天使齊邀其入樂園之門。

歐麥爾（願真主ﷻ喜悅）則與真理緊密相隨。誠哉真主ﷻ尊崇無上，他能與天使言說，天使亦通過他表達判斷與洞察力，因而惡魔絕不敢近身。

阿里（願真主ﷻ喜悅）為勇者，英勇無畏，堅定不移，持伊斯蘭旗幟前行，吉卜利勒與米卡伊勒（願他們平安）常伴其側，賜福護佑。

至於奧斯曼（願真主ﷻ喜悅），其境界非同尋常。眾所周知，天使常啟發人行善，影響人類的行為；奧斯曼則相反，竟能令天使因他而改變舉止，此殊榮他人無有。

此事源於先知ﷺ與奧斯曼間的一段著名傳述。阿伊莎（願真主ﷻ喜悅）說，先知ﷺ在家中（斜靠放鬆地）休憩時，艾布·伯克爾來訪，先知ﷺ姿態安然原樣，艾布·伯克爾則静坐會見，二人狀態無甚變動，後者問完問題後離開。歐麥爾隨後入室，情況如前。奧斯曼至時，先知ﷺ忽起身，整理衣袍，命人整頓屋內，親切而特別地迎接奧斯曼。阿伊莎見此好奇，詢問先知為何對奧斯曼有別於前兩者。先知ﷺ答曰：“我豈能不對連天使亦感羞澀之人心懷羞怯呢？”（《穆斯林聖訓集》#2401）

真主ﷻ的使者ﷺ說：“我豈能不對連天使羞於其前者心生怯意？”甚至天使在奧斯曼周圍也懷有羞澀之心。誠哉真主ﷻ尊崇無上，奧斯曼僅憑自身就改變了先知ﷺ和天使的態度。現在讓我們細細品味這段聖訓的智慧。

首先，奧斯曼為“擁有兩光者”，真主ﷻ對其尤為鍾愛，派遣吉卜利勒天使命先知ﷺ將其兩女先後嫁予奧斯曼。茹卡娅歸真之後，烏姆·庫勒蘇姆亦賜於其手。細思天使讚美人類的聖訓之時，自當與奧斯曼的德行相比較。

（其次，）奧斯曼以長時間誦讀可蘭經聞名，甚至能於一拜之中誦畢全經，有時一日之內誦讀全經超過一遍。他說：“若某人心靈與真主ﷻ同善境，則永不對誦讀可蘭生厭或滿足於此。”（《始與終》）他對可蘭鐘愛至深，誦讀不輟。

再次，奧斯曼亦以施捨無雙著稱。天使為可蘭經降臨，為施捨者降臨，呼喚道：“主啊，使施捨者賜福，教吝嗇者虧折。”每當先知ﷺ有需之時，奧斯曼必慷慨相助。先知ﷺ手握著後者的錢幣說：“他今日所做的，無人能傷害他。”

他尤為顯著的一個品質，就是謙遜知羞（الحياء，譯作“對主ﷻ的敬畏和對受造物的廉恥”）。

先知ﷺ曾說：“知羞屬信仰之一。”凡由知羞而生者皆為善。（《利雅得聖訓集》#681）知羞為伊斯蘭之根本德性，奧斯曼則完美地體現了這點。

奧斯曼之謙遜羞恥為何如此出類拔萃呢？這是因為他的知羞公私兼具，家人與社群眾人皆能見其表，更重要者，乃是他對真主ﷻ的敬畏之心。他畏罪羞惡，謹守禮義，不惹主ﷻ怒。他的謙遜貫穿生活始終。尤難能可貴者，在於他本有充分理由不謙遜——其美貌、財富、地位俱備，卻仍為謙卑、知羞之最。

誠哉真主ﷻ尊崇無上，學者們（解釋）說，天使在奧斯曼面前的羞澀並非指他們羞於出現在他面前，而是他們渴望他的在場，但他們的舉止在他面前發生了變化，含羞仰止，吉卜利勒天使亦如此。

這其中的部分原因，他們曾惋言“使者啊，這人將被自己的人民殺害”。

儘管他為眾人行善，但他的謙遜和知羞也是導致他遇害的原因之一。因為他拒絕借功德與地位強行行使權威，反而自制克己。天使知道真主ﷻ為奧斯曼所預備的歸宿，因此在他面前也懷有敬畏和羞惭。