EP025 天使因他而感到害羞

四位哈里发都与天使有美好的互动，但圣伴奥斯曼·本·阿凡（愿主ﷻ喜悦之）与天使之缘尤为殊胜。虽然他以诵读古兰经和慷慨施舍著称，但正是因他的敬畏谦逊之心，竟令天使们在他面前也改变了举止。

每位哈里发都与真主ﷻ有着特殊联系，并与天使有着与其特质完全契合的互动。艾布·伯克尔（愿主ﷻ喜悦之）被称为“诚实者”。这是在人类被真主ﷻ书写的最高称号之一。正如一段圣训所说：“一个人若持续说实话并践行真理，终将被真主ﷻ书写为诚实者。”此名由吉卜利勒天使（愿他平安）传至先知ﷺ，艾布·伯克尔因此在天使中享有盛名，审判日，众天使齐邀其入天园之门。

欧麦尔（愿主ﷻ喜悦之）则与真理紧密相随。赞主ﷻ超绝，他能与天使言说，天使亦通过他表达判断与洞察力，因而恶魔绝不敢近身。

阿里（愿主ﷻ喜悦之）为勇者，英勇无畏，坚定不移，持伊斯兰旗帜前行，吉卜利勒与米卡伊勒（愿他们平安）常伴其侧，赐福护佑。

至于奥斯曼（愿主ﷻ喜悦之），其境界非同寻常。众所周知，天使常启发人行善，影响人类的行为；奥斯曼则相反，竟能令天使因他而改变举止，此殊荣他人无有。

此事源于先知ﷺ与奥斯曼间的一段著名传述。阿伊莎（愿主ﷻ喜悦之）说，先知ﷺ在家中（斜靠放松地）休憩时，艾布·伯克尔来访，先知ﷺ姿态安然原样，艾布·伯克尔则静坐会见，二人状态无甚变动，后者问完问题后离开。欧麦尔随后入室，情况如前。奥斯曼至时，先知ﷺ忽起身，整理衣袍，命人整顿屋内，亲切而特别地迎接奥斯曼。阿伊莎见此好奇，询问先知为何对奥斯曼有别于前两者。先知ﷺ答曰：“我岂能不对连天使亦感羞涩之人心怀羞怯呢？”（《穆斯林圣训集》#2401）

真主ﷻ的使者ﷺ说：“我岂能不对连天使羞于其前者心生怯意？”甚至天使在奥斯曼周围也怀有羞涩之心。赞主ﷻ超绝，奥斯曼仅凭自身就改变了先知ﷺ和天使的态度。现在让我们细细品味这段圣训的智慧。

首先，奥斯曼为“拥有两光者”，真主ﷻ对其尤为钟爱，派遣吉卜利勒天使命先知ﷺ将其两女先后嫁予奥斯曼。茹卡娅归真之后，乌姆·库勒苏姆亦赐于其手。细思天使赞美人类的圣训之时，自当与奥斯曼的德行相比较。

（其次，）奥斯曼以长时间诵读古兰经闻名，甚至能于一拜之中诵毕全经，有时一日之内诵读全经超过一遍。他说：“若某人心灵与真主ﷻ同善境，则永不对诵读古兰生厌或满足于此。”（《始与终》）他对古兰钟爱至深，诵读不辍。

再次，奥斯曼亦以施舍无双著称。天使为古兰经降临，为施舍者降临，呼唤道：“主啊，使施舍者赐福，教吝啬者亏折。”每当先知ﷺ有需之时，奥斯曼必慷慨相助。先知ﷺ手握着后者的钱币说：“他今日所做的，无人能伤害他。”

他尤为显著的一个品质，就是谦逊知羞（الحياء，译作“对主ﷻ的敬畏和对受造物的廉耻”）。

先知ﷺ曾说：“知羞属信仰之一。”凡由知羞而生者皆为善。（《利雅得圣训集》#681）知羞为伊斯兰之根本德性，奥斯曼则完美地体现了这点。

奥斯曼之谦逊羞耻为何如此出类拔萃呢？这是因为他的知羞公私兼具，家人与社群众人皆能见其表，更重要者，乃是他对真主ﷻ的敬畏之心。他畏罪羞恶，谨守礼义，不惹主ﷻ怒。他的的谦逊贯穿生活始终。尤难能可贵者，在于他本有充分理由不谦逊——其美貌、财富、地位俱备，却仍为谦卑、知羞之最。

赞主ﷻ超绝，学者们（解释）说，天使在奥斯曼面前的羞涩并非指他们羞于出现在他面前，而是他们渴望他的在场，但他们的举止在他面前发生了变化，含羞仰止，吉卜利勒天使亦如此。

这其中的部分原因，他们曾惋言“使者啊，这人将被自己的人民杀害”。

尽管他为众人行善，但他的谦逊和知羞也是导致他遇害的原因之一。因为他拒绝借功德与地位强行行使权威，反而自制克己。天使知道真主ﷻ为奥斯曼所预备的归宿，因此在他面前也怀有敬畏和羞惭。