EP026｜鄰居的申訴

一位身份不明的聖伴目睹了最尊貴的天使——吉卜利勒（願他平安），身著白衣，正在與先知ﷺ談論伊斯蘭的一個基本原則：鄰居的重要性，無論他們信仰何種宗教。“善待鄰居”是許多傳統中常被引用的普遍準則，但在伊斯蘭中，這一教義被強調得如此之深，以至於先知ﷺ曾一度認為鄰居可能會被指定為繼承人。

因此，這段傳述雖由一位身份不明的聖伴所傳，但其中明確的教導卻能為我們這一穆斯林社群提供益處。該傳述出自穆斯林和艾哈邁德的聖訓集中，屬可信之敘述。

一名男子目睹了先知ﷺ與另一人長時間交談，且先知始終站立，專注於對話，以至於這位旁觀者感到心生憐憫。他說，先知ﷺ的談話佔用了極長時間，令他開始為先知感到不勝其重。先知ﷺ雖是位德高望重的領導者，但日常生活中頻繁受到人們的打擾。可以想像，多少人渴望得到與先知ﷺ交談的機會。於是他說：“我因先知ﷺ不得不長時間站立與那人交談而心生憐惜。”

不久，先知ﷺ走近，他向先知詢問：“真主ﷻ的使者啊，剛才與您交談之人是誰？我為您不得不與他長久站立而感到心憐。”先知ﷺ答道：“你看見了他嗎？”他答道：“是的。”先知ﷺ繼續說道：“那是吉卜利勒。如果你當時過去對他道‘色蘭’，他定會回禮。所以，你錯失了與他道‘色蘭’的機會。”隨後先知ﷺ提到：“吉卜利勒一再勸誡我，善待鄰居、善待鄰居、善待鄰居，直到我以為他會命令我將鄰居視為繼承人。”

那麼，為什麼我從這段傳述開始講呢？它實際上是伊瑪目布哈里的《禮儀大全》中某一章節的開篇。眾所周知，伊瑪目布哈里所編纂的《布哈里聖訓集》是最具權威和可信度的聖訓集之一。而《禮儀大全》則囊括了諸多生活中的禮儀與規範，雖其中不乏一些鏈條上可能稍顯薄弱的傳述，但它依然為我們提供了值得學習的教義。這一章節被命名為“鄰居的申訴”章。

該章節由賈比爾（願真主ﷻ喜悅之）所傳述：有一名男子來到先知ﷺ面前，訴說自己遭鄰居虐待的事宜。當時，先知ﷺ正坐於天房的角落與易卜拉欣立足處之間。這位來者見先知ﷺ與一位身著白衣的男子交談，提到此人衣飾非凡，且此人看似陌生，給人一種不合時宜的感覺。隨後，他們前往了停屍安葬之地。這位來者問道：“真主ﷻ的使者，願我的父母為您犧牲，剛才與您同行之人是誰？”（譯注：穆斯林用這句話來表達他們對先知穆罕默德ﷺ的深深敬愛和絕對忠誠。他們願意為保護先知ﷺ和他的教導，甚至犧牲自己最親愛的父母和自己的生命。）先知ﷺ回應道：“你看見他了嗎？”來者答道：“是的。”先知ﷺ說：“那麼，你已見到許多善事了。”接著他ﷺ補充道：“那是吉卜利勒，他一再強調鄰居的重要性，直到我以為他將命令我將鄰居視為繼承人。”

誠哉真主ﷻ尊崇無上，在這兩個事件中（它們很可能是同一事件），先知ﷺ與吉卜利勒進行了長時間的交談，而吉卜利勒不斷強調：“鄰居，鄰居，鄰居。”他提醒要謹慎對待鄰居的虐待，警示社群要當心如何待鄰。我們熟知那個著名的故事：一位女性，雖勤修禮拜、常封齋，且施捨無數，但她卻以惡言惡語傷害鄰里。所有這些聖訓與教義，均源自此主題。然而，今天的我們，往往忽視了這一教誨，因為鄰居問題已經不再是我們討論的焦點。聖伴們從先知ﷺ那裡學到這一教義，並不僅僅在彼此間踐行，也傳遞給了更廣泛的群體。

在《艾布·達吾德聖訓集》中，有一段優美且可靠的傳述。穆賈希德（願真主ﷻ慈憐）傳述，阿卜杜拉·本·阿慕爾（願真主ﷻ喜悅之）曾宰殺一隻羊。羊宰畢，在眾人還未開始分肉時，他便問：“你們是否已將一部分分給我的猶太鄰居？”誠哉真主ﷻ尊崇無上，彼時他正與聖門弟子和再傳弟子同席而坐，皆不禁詫異：“猶太鄰居”一詞何其突兀。他回答：“你們是否已將一部分分給我的猶太鄰居？我聽先知ﷺ說過，吉卜利勒天使不斷來找我，反覆提及鄰居，鄰居，鄰居，直到我以為吉卜利勒將會命令我將鄰居視為繼承人。”

誠哉真主ﷻ尊崇無上，因此，我們從中汲取教益：若我們能聆聽到那些對話，便會發現，先知ﷺ與吉卜利勒天使所言的許多話語，其實與我們所面對的同樣課題息息相關。儘管這個問題並未在當今成為焦點，但它依然對我們至關重要，正如阿卜杜拉·本·阿慕爾的例子，儘管他的鄰居並非穆斯林，鄰里關係依然需要我們深切關注。