EP026 邻居的申诉

一位身份不明的圣伴目睹了最尊贵的天使——吉卜利勒（愿他平安），身着白衣，正在与先知ﷺ谈论伊斯兰的一个基本原则：邻居的重要性，无论他们信仰何种宗教。“善待邻居”是许多传统中常被引用的普遍准则，但在伊斯兰中，这一教义被强调得如此之深，以至于先知ﷺ曾一度认为邻居可能会被指定为继承人。

因此，这段传述虽由一位身份不明的圣伴所传，但其中明确的教导却能为我们这一穆斯林社群提供益处。该传述出自穆斯林和艾哈迈德的圣训集中，属可信之叙述。

一名男子目睹了先知ﷺ与另一人长时间交谈，且先知始终站立，专注于对话，以至于这位旁观者感到心生怜悯。他说，先知ﷺ的谈话占用了极长时间，令他开始为先知感到不胜其重。先知ﷺ虽是位德高望重的领导者，但日常生活中频繁受到人们的打扰。可以想象，多少人渴望得到与先知ﷺ交谈的机会。于是他说：“我因先知ﷺ不得不长时间站立与那人交谈而心生怜惜。”

不久，先知ﷺ走近，他向先知询问：“真主ﷻ的使者啊，刚才与您交谈之人是谁？我为您不得不与他长久站立而感到心怜。”先知ﷺ答道：“你看见了他吗？”他答道：“是的。”先知ﷺ继续说道：“那是吉卜利勒。如果你当时过去对他道‘色兰’，他定会回礼。所以，你错失了一个与他道‘色兰’的机会。”随后先知ﷺ提到：“吉卜利勒一再劝诫我，善待邻居、善待邻居、善待邻居，直到我以为他会命令我将邻居视为继承人。”

那么，为什么我从这段传述开始讲呢？它实际上是伊玛目布哈里的《礼仪大全》中某一章节的开篇。众所周知，伊玛目布哈里所编纂的《布哈里圣训集》是最具权威和可信度的圣训集之一。而《礼仪大全》则囊括了诸多生活中的礼仪与规范，虽其中不乏一些链条上可能稍显薄弱的传述，但它依然为我们提供了值得学习的教义。这一章节被命名为“邻居的申诉”章。

该章节由贾比尔（愿主ﷻ喜悦之）所传述：有一名男子来到先知ﷺ面前，诉说自己遭邻居虐待的事宜。当时，先知ﷺ正坐于天房的角落与易卜拉欣立足处之间。这位来者见先知ﷺ与一位身着白衣的男子交谈，提到此人衣饰非凡，且此人看似陌生，给人一种不合时宜的感觉。随后，他们前往了停尸安葬之地。这位来者问道：“真主ﷻ的使者，愿我的父母为您牺牲，刚才与您同行之人是谁？”（译注：穆斯林用这句话来表达他们对先知穆罕默德ﷺ的深深敬爱和绝对忠诚。他们愿意为保护先知ﷺ和他的教导，甚至牺牲自己最亲爱的父母和自己的生命。）先知ﷺ回应道：“你看见他了吗？”来者答道：“是的。”先知ﷺ说：“那么，你已见到许多善事了。”接着他ﷺ补充道：“那是吉卜利勒，他一再强调邻居的重要性，直到我以为他将命令我将邻居视为继承人。”

赞主ﷻ超绝，在这两个事件中（它们很可能是同一事件），先知ﷺ与吉卜利勒进行了长时间的交谈，而吉卜利勒不断强调：“邻居，邻居，邻居。”他提醒要谨慎对待邻居的虐待，警示社群要当心如何待邻。我们熟知那个著名的故事：一位女性，虽勤修礼拜、常封斋，且施舍无数，但她却以恶言恶语伤害邻里。所有这些圣训与教义，均源自此主题。然而，今天的我们，往往忽视了这一教诲，因为邻居问题已经不再是我们讨论的焦点。圣伴们从先知ﷺ那里学到这一教义，并不仅仅在彼此间践行，也传递给了更广泛的群体。

在《艾布·达吾德圣训集》中，有一段优美且可靠的传述。穆贾希德（愿主ﷻ慈悯之）传述，阿卜杜拉·本·阿慕尔（愿主ﷻ喜悦之）曾宰杀一只羊。羊宰毕，在众人还未开始分肉时，他便问：“你们是否已将一部分分给我的犹太邻居？”赞主ﷻ超绝，彼时他正与圣门弟子和再传弟子同席而坐，皆不禁诧异：“犹太邻居”一词何其突兀。他回答：“你们是否已将一部分分给我的犹太邻居？我听先知ﷺ说过，吉卜利勒天使不断来找我，反复提及邻居，邻居，邻居，直到我以为吉卜利勒将会命令我将邻居视为继承人。”

赞主ﷻ超绝，因此，我们从中汲取教益：若我们能聆听到那些对话，便会发现，先知ﷺ与吉卜利勒天使所言的许多话语，其实与我们所面对的同样课题息息相关。尽管这个问题并未在当今成为焦点，但它依然对我们至关重要，正如阿卜杜拉·本·阿慕尔的例子，尽管他的邻居并非穆斯林，邻里关系依然需要我们深切关注。