EP007 一段搞砸的抢劫

祈祷，是信士手中最强大的武器，即使身陷绝境，也能带来希望与救赎。正如艾布·米拉格·安萨里（愿主ﷻ喜悦之）在生命遭受威胁之际所亲历的那般——当人发出迫切而真挚的祈祷，天使便会从天而降，回应他的呼求。他的经历，正是对圣训的生动诠释：“当警惕被压迫者的祈祷，即使他是个非信士，因为他的祈祷毫无遮蔽。”

接下来这则传述，与宰德·本·哈里斯（愿主ﷻ喜悦之）的故事几乎如出一辙，但其中又自有其特殊之处。

这段故事由哈菲兹·伊本·哈哲尔（愿主ﷻ慈悯之）在《伊萨巴》中记录，也见于伊玛目·伊本·艾西尔（愿主ﷻ慈悯之）的著作之中，伊本·盖伊姆（愿主ﷻ慈悯之）等学者亦有提及。

然而，这则传述缺乏可被确认为真实可靠的圣训传链，因此无法将其归属于先知ﷺ的言行。

尽管如此，这个故事本身极具启发意义，尤其是它所呈现出的祈祷的力量与影响。但我们仍当谨守学术与信仰的边界，不将其归为圣训之列。

故事的主角是艾布·米拉格·安萨里（愿真主ﷻ慈悯之），他以虔诚的礼拜与诚实守信的经商之道广为人知。

据艾纳斯（愿真主ﷻ慈悯之）传述：某日，艾布·米拉格外出经商途中，忽遭一名持械歹徒拦截。

持械劫匪威胁他说：“交出财物！我要取你性命。”

此时，艾布·米拉格（愿主ﷻ喜悦之）回应道：“拿走你想要的，我照你所求尽数奉上，可为何还取我性命？”

赞主ﷻ超绝！这印证了末日征兆之一正是：凶手与受害者皆不明杀戮缘由。
他对劫匪说：“你为什么要杀我？我把所有的东西都给你就是，没有必要这样做。”劫匪却宣称：“钱财终归我手，但我仍要取你性命。”这显露出心坚硬如磐石——嗜杀成性者视流血如儿戏。

艾布·米拉格如宰德·本·哈里斯一样，请求道：“既如此，容我礼几拜如何？”在他的传述中，他说的是四拜。劫匪嗤笑：“礼拜？尽管礼！反正你终将殒命。”

艾布·米拉格（愿主ﷻ喜悦之）先做了小净——那人竟然允许他安然净身、安心礼拜——正当他开始礼拜叩头时，正是这段令人心神震颤的祈祷词被传颂开来。

他呼唤着真主ﷻ：“至仁至爱的主啊，至仁至爱的主啊，至仁至爱的主啊，至仁至爱的主啊！尊贵宝座的主啊！随心所欲的主啊！我以祢无可匹敌的尊荣、永不被夺去的国权，以及充满宝座支柱的圣光，恳求祢：保护我免受这强盗之害！救助者啊，救助我吧！救助者啊，救助我吧！救助者啊，救助我吧！”

赞主ﷻ超绝！这祷文包罗万象，取法先知ﷺ的圣行，却发自内心，于极度危难的瞬间脱口而出，尤显其美妙与庄严。

就在他念诵这祷文时，忽然有一骑士现身，长矛高举于头顶，正如宰德（愿主ﷻ喜悦之）遭遇时的情形一般，他投矛击中那劫匪，将其击毙。

艾布·米拉格问他：“你是谁？”

他答道：“我是来自第四层天的天使。”

他说：“当你第一次发出祈祷时，天门震颤作响，赞主ﷻ超绝，那声音如同天门的铰链被摇动，‘咔咔’作响。

当你第二次以同样的祷词呼唤真主ﷻ时，我听见天上的诸居者齐声呼喊，他们说：‘这是一个正在向真主ﷻ呼求的人，赞主ﷻ超绝！’

第三次时，有人宣告：‘这是一位身陷困境者的祈祷。’

于是我恳求真主ﷻ准许赐我能力去除这强盗，真主ﷻ遂派我前来帮助你。”

赞主ﷻ超绝！正如真主ﷻ在古兰经中所言：“谁会应答受困者的呼求，并解除其痛苦？”

此处内容值得我们深入探讨。这与宰德（愿主ﷻ喜悦之）的经历极为相似，但这里的重点是祈祷本身。

我想强调的是，尽管这祷文听来美妙动人，人们可能会把它当作先知ﷺ圣训中的任何祈祷词一样看待，而这段祷词的地位显然低于那些正统传述的圣训祈祷，对吗？

有些人甚至会说：“这祈祷才是真正能拯救我的。”然而，事实究竟为何？

我们对这个人了解甚少，他未必有宰德·本·哈里斯那样的崇高地位，但他真诚地向真主ﷻ祈求，这份真诚使他的祈祷以如此动人的方式展现，至今仍让人敬佩不已。

然而，这祷词的真正地位是什么呢？

正如先知ﷺ所言，被压迫者的祈祷——那些遭受不公正对待者的呼求，是没有任何障碍的。

这祈祷与真主ﷻ之间无丝毫遮蔽，即便呼求者是非信士亦然。（《艾亥迈得圣训集》#12549）

倘若真主ﷻ应答一位不信者的祈求——当他在困苦中呼唤真主ﷻ，且在祷告中坚信独一无二的主宰，那么又当如何看待一位信士的祈祷呢？

当一位正遭受不义的信士，以最真挚的心、最诚恳的言语，毫无矫揉造作，只凭发自肺腑的虔诚呼唤真主ﷻ时，他的祷告必定会获得更深的回应与庇护。